{"id":927,"date":"2021-03-29T11:28:54","date_gmt":"2021-03-29T11:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/?page_id=927"},"modified":"2021-04-19T14:21:23","modified_gmt":"2021-04-19T14:21:23","slug":"entrevista-a-eduardo-roca","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/entrevista-a-eduardo-roca\/","title":{"rendered":"Entrevista a Eduardo Roca"},"content":{"rendered":"\t\t
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\"El evangelio es una palabra de salvaci\u00f3n para todos, hablar de Cristo es sobre todo hablar con nuestro testimonio y nuestra vida\"<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Eduardo Andr\u00e9s Roca Oliver<\/strong> naci\u00f3 el 6 de julio de 1968 en Mequinenza, provincia de Zaragoza. Un pueblo minero situado en la desembocadura de los r\u00edos Cinca y Segre, en el Ebro. Es el cuarto de ocho hermanos, todos ellos casados y con familia. Licenciado en Teolog\u00eda fundamental (est\u00e1 escribiendo en estos momentos escribiendo una tesis doctoral en filosof\u00eda moral y pol\u00edtica), su historia vocacional es especialmente intensa. Al poco de ordenarse, parti\u00f3 a la misi\u00f3n, primero en Angola, y m\u00e1s tarde en Mozambique, donde recientemente algunos grupos isl\u00e1micos comenzaron a radicalizar sus costumbres. Aficionado a la lectura, la pintura y la m\u00fasica (lleg\u00f3 a estudiar flauta travesera), Eduardo habla con pasi\u00f3n sobre su vida en \u00c1frica, en la que lucha no solo por la educaci\u00f3n y la evangelizaci\u00f3n, sino por un fruct\u00edfero y pac\u00edfico di\u00e1logo interreligioso. Esta es su historia.\u00a0<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Muchos sacerdotes afirman que su vocaci\u00f3n, de alguna manera, surge de la vivencia religiosa que tuvieron desde peque\u00f1os. \u00bfEs as\u00ed?
<\/b>Pues, de hecho, en mi casa la pr\u00e1ctica religiosa no era una obligaci\u00f3n, pero vivimos los momentos tradicionales de identificaci\u00f3n con la Iglesia. Mequinenza no es precisamente un pueblo muy religioso, su tradici\u00f3n minera lo marc\u00f3 en este sentido. Mi padre no era creyente y as\u00ed se mantuvo toda su vida, aunque los \u00faltimos a\u00f1os los pas\u00f3 mucho m\u00e1s cerca de m\u00ed y de la Iglesia. Mis padres no nos impusieron la pr\u00e1ctica religiosa. Yo creo que eso ayud\u00f3 a que no cre\u00e1semos un sentimiento de animadversi\u00f3n hacia la religi\u00f3n y la Iglesia, y permiti\u00f3 que ninguno de nosotros en casa cerr\u00e1semos las puertas a la fe.<\/p>\n

Y, en ese contexto, \u00bfc\u00f3mo te planteas tu vocaci\u00f3n?
<\/b>Hab\u00eda terminado el COU y esperaba el momento para continuar mis estudios superiores en la universidad. Por aquel entonces, tuve que trabajar en Correos durante un a\u00f1o, sustituyendo a mi padre enfermo. En ese a\u00f1o de trabajo y tras la experiencia de vac\u00edo en que mi vida personal se encontraba, consecuencia de la superficialidad y la falta de un sentido para la existencia, me puse en b\u00fasqueda de lo que me faltaba. Y, providencialmente, tuve la gracia de vivir una experiencia de perd\u00f3n y amor incondicional en medio de mi tormenta interior, en la iglesia de mi pueblo; una experiencia que me cambi\u00f3 por dentro y me dej\u00f3 fuertemente ligado al silencio y a la vida espiritual. Aunque esta experiencia no significase que ten\u00eda que ser sacerdote, s\u00ed que fue una transformaci\u00f3n en mi vida y el descubrimiento de una orientaci\u00f3n que no ten\u00eda antes: la de saber que no podr\u00eda vivir de otro modo que poniendo a Dios en el primer lugar de mi vida. Aunque la vida sacerdotal, como yo la ve\u00eda, no me atra\u00eda lo m\u00e1s m\u00ednimo, ya no pod\u00eda entender mi vida sin la referencia a Dios, sin vivirla para Dios. No ve\u00eda otra posibilidad, y por eso me ofrec\u00ed para el sacerdocio. Fue as\u00ed como ped\u00ed empezar en la catequesis de confirmaci\u00f3n y fue el d\u00eda de mi confirmaci\u00f3n cuando decid\u00ed dar el paso y consagrarme, porque solamente as\u00ed podr\u00eda lograr lo que yo tanto buscaba, que era al Dios de Jes\u00fas que se me hab\u00eda manifestado a m\u00ed con un amor sin condiciones.<\/p>\n

Muy poco tiempo despu\u00e9s de tu ordenaci\u00f3n decides marcharte a \u00c1frica, concretamente a Angola. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo tomaste esa decisi\u00f3n?
<\/b>Aqu\u00ed quiero destacar la influencia muy fuerte en mi vida del testimonio de mi familia, y en especial de mi hermana la mayor, con quien cada poco tiempo hac\u00edamos un paquete para enviar cuadernos y l\u00e1pices a una misi\u00f3n en \u00c1frica. Desde peque\u00f1o creo que he vivido el deseo de \u00c1frica. Quiz\u00e1 la vocaci\u00f3n por \u00c1frica me encontr\u00f3 m\u00e1s ella a m\u00ed que yo a ella. No consigo pensar mi vida fuera de \u00c1frica.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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En Angola estuviste nada menos que diez a\u00f1os\u2026
<\/b>As\u00ed es. Estuve vinculado al Seminario interdiocesano filos\u00f3fico diocesano, como profesor y director espiritual, atendiendo pastoralmente con el equipo formador del seminario la misi\u00f3n de Lombe, con m\u00e1s de setenta aldeas africanas, cercana a Malanje. Durante varios a\u00f1os estuve ligado bastante directamente con la Obra da Rua, Casa do Gaiato, de ni\u00f1os hu\u00e9rfanos. Semanalmente trabaj\u00e9 tambi\u00e9n como capell\u00e1n en la c\u00e1rcel de Malanje. A los siete a\u00f1os de estancia en Malanje, me desvincul\u00e9 de la Hermandad de Operarios Diocesanos, aunque continu\u00e9 en Malanje como sacerdote fidei donum, como profesor en el seminario y haciendo una experiencia algo erem\u00edtica en unas aldeas pr\u00f3ximas, vinculado tambi\u00e9n a la Casa do Gaiato.<\/p>

\u00bfQu\u00e9 es un sacerdote fidei donum<\/i>?
<\/b>Es un sacerdote diocesano con vocaci\u00f3n misionera. El nombre latino significa don de la fe. El papa P\u00edo XII, en plena descolonizaci\u00f3n de \u00c1frica, hizo un llamamiento a las Iglesias del mundo, especialmente en Europa, para auxiliar a las Iglesias nacientes de \u00c1frica. Hasta ese momento la misi\u00f3n era m\u00e1s una dimensi\u00f3n de la vida consagrada y el papa quiso que toda la Iglesia asumiese esta vocaci\u00f3n, tambi\u00e9n las Iglesias locales. Cuando un sacerdote sale a servir en otra di\u00f3cesis sin ser religioso, los obispos hacen un acuerdo fidei donum<\/i>, que se renueva autom\u00e1ticamente, si no se dice lo contrario, cada tres a\u00f1os, pero que no supone una incardinaci\u00f3n en la di\u00f3cesis de misi\u00f3n.<\/p>

Y de Angola a Mozambique\u2026
<\/b>Recib\u00ed la llamada del obispo de Pemba, don Ernesto Maguengue, compa\u00f1ero y amigo m\u00edo de estudios en Roma, llam\u00e1ndome a ir a Mozambique a trabajar en una escuela de \u00e9tica que \u00e9l hab\u00eda puesto en marcha. Ped\u00ed a don Manuel Ure\u00f1a volver a la misi\u00f3n, y \u00e9l acept\u00f3. Estoy en Mahate, Pemba, Cabo Delgado (Mozambique) desde octubre de 2012. Soy p\u00e1rroco de la Misi\u00f3n de San Carlos Lwanga de Mahate en la periferia de Pemba, en una zona mayoritariamente musulmana, en la primera misi\u00f3n de los misioneros de San Luis de Monfort. Profesor en la Escuela diocesana de \u00c9tica, Ciudadan\u00eda y Desarrollo, hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>

\u00bfCu\u00e1l es la realidad en la que ejerces tu misi\u00f3n?
<\/b>En San Carlos Lwanga somos ahora dos sacerdotes fidei donum, y una comunidad de religiosas misioneras benedictinas provenientes de Tanzania. Tenemos cuatro comunidades de cristianos dispersas por el territorio de la misi\u00f3n, constituida por los cuatro barrios perif\u00e9ricos de la ciudad de Pemba. Son comunidades formadas por pocas familias cristianas en estos barrios mayoritariamente musulmanes. Son tambi\u00e9n los barrios en los que una primera tentativa de sociedad isl\u00e1mica radical se realiz\u00f3 en 2015, cuando de repente empezamos a ver a las ni\u00f1as y las mujeres cubiertas con nicab y la presencia de l\u00edderes musulmanes extranjeros era notable. Cuando iniciaron los ataques en 2017 supimos que bastantes j\u00f3venes de nuestros barrios hab\u00edan desaparecido y que pod\u00edan estar uni\u00e9ndose a los grupos terroristas. Fue cuando comprendimos que no se trataba solamente de un grupo de j\u00f3venes descontentos, sino que una ideolog\u00eda yihadista se hab\u00eda extendido e impregnado al menos parte de las familias musulmanas de aqu\u00ed.<\/p>

Procuramos estar presentes en cada comunidad y cuidar a las familias cristianas, permanecemos abiertos a todos y tratamos de mantener en funcionamiento los proyectos educativos de la misi\u00f3n con un talante de respeto y acogida permanentes. En la misi\u00f3n funcionan una escuela primaria que tiene 2000 alumnos, un centro infantil en r\u00e9gimen de seminternado con 150 ni\u00f1os de 3 a 5 a\u00f1os, un centro de educaci\u00f3n especial de artes y oficios, con una veintena de ni\u00f1os con necesidades especiales. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n llevamos adelante un programa de alfabetizaci\u00f3n para adultos y de refuerzo escolar.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Procuramos estar presentes en cada comunidad y cuidar a las familias cristianas, permanecemos abiertos a todos y tratamos de mantener en funcionamiento los proyectos educativos de la misi\u00f3n<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bfTe has sentido bien acogido por la gente de Pemba?
<\/b>Los africanos son gente muy acogedora, la hospitalidad es uno de sus principios morales m\u00e1s sagrados. El ambiente de conflictos y violencia ha destruido parte de su herencia cultural, pero todav\u00eda se mantienen sus ra\u00edces. Cuando el ambiente social se pacifica los valores m\u00e1s importantes emergen de nuevo. He vivido ambientes de guerra y de paz en estos veinte a\u00f1os que ya llevo en \u00c1frica y he visto c\u00f3mo los africanos son capaces de levantarse de sus cenizas sin cerrarse en las heridas ni en el resentimiento. Las familias africanas siempre son muy acogedoras, pero necesitan que les demuestres que est\u00e1s en medio de ellos, y que no te arredra tanto sufrimiento. Ellos te reconocen cuando saben que en cierto modo te has hecho uno m\u00e1s de ellos. Los primeros a\u00f1os en Pemba no fueron f\u00e1ciles.<\/p>

Para las personas de nuestra misi\u00f3n, la vida se reduce a la lucha diaria, al esfuerzo por sobrevivir y salir adelante, un d\u00eda y otro d\u00eda. Aunque poco a poco se reducen las distancias que permiten conocer el mundo, las situaciones de mucha miseria no permiten mucho transcender y salir de los l\u00edmites estrechos de la vida. Pero donde se juega la vida es posible encontrar las fuentes para ser felices. Creo que es muy importante trabajar para vencer el enga\u00f1o del capitalismo liberal, que confunde la felicidad con el dinero. Es impresionante ver la voluntad de vivir, de sentido, de felicidad, que no se ha ensuciado todav\u00eda con el materialismo, en tantas personas sencillas. Insisto mucho en la idea de dignidad, en querer vivir teniendo lo necesario, trabajo, alimento, educaci\u00f3n, medicinas, sin buscar nada m\u00e1s all\u00e1 de ello, lo que ser\u00eda el pan de cada d\u00eda, porque lo que pasa de ah\u00ed nos hace perder el sentido de la dignidad y abre la puerta a la violencia.<\/p>

No debe ser f\u00e1cil ese primer paso de hablar de Dios a alguien que no lo conoce
<\/b>Cuando aquellos que no conocen a Cristo me preguntan intento antes descubrir cu\u00e1les son las intenciones. Es f\u00e1cil que algunos busquen pol\u00e9mica. Sin embargo, esto no sucede entre personas con poca formaci\u00f3n, que tienden a evitar el contacto. Las personas, en contextos de tanta pobreza, viven una realidad que les identifica y pueden dejar de lado otros aspectos de la identidad. Pero tambi\u00e9n es cierto que son m\u00e1s instrumentalizables, como de hecho ha sucedido con el yihadismo. En estos a\u00f1os tan solo un grupo peque\u00f1o de j\u00f3venes ha vivido una conversi\u00f3n al cristianismo, siempre dolorosa y conflictiva con su entorno. Tampoco es com\u00fan la uni\u00f3n interreligiosa de los casados, pero existen algunos casos. La tolerancia es un bien precioso en este contexto, aunque parece que ha ido perdiendo valor a lo largo de los a\u00f1os. Los primeros misioneros cuentan que el apoyo musulm\u00e1n para instalarse en sus territorios era com\u00fan con frecuencia.<\/p>

El Evangelio es una palabra de salvaci\u00f3n para todos. Hablar de Cristo es sobre todo hablar con nuestro testimonio y nuestra vida en contextos que no son cristianos, es m\u00e1s como la levadura de la que habla el evangelio, presencia que fermenta la masa, aunque no se vea.<\/p>

\u00bfC\u00f3mo es esa convivencia, en una misma comunidad, de la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la musulmana?
<\/b>La relaci\u00f3n entre religiones ha sido tradicionalmente respetuosa, seg\u00fan lo que cuentan los testimonios antiguos. Es esta \u00faltima d\u00e9cada y por la presencia wahab\u00ed en la provincia que esta relaci\u00f3n se ha vuelto m\u00e1s tensa y conflictiva. Apenas en estos \u00faltimos a\u00f1os hemos conocido la persecuci\u00f3n a los cristianos o a los creyentes musulmanes que no aceptan el yihadismo. El cristianismo est\u00e1 unido a occidente, que representa lo prohibido, lo que es haram para el yihadismo. Aquellos musulmanes que se niegan a aceptar la interpretaci\u00f3n radical del islam tambi\u00e9n son perseguidos. La ola de refugiados que ha llegado a Pemba est\u00e1 constituida principalmente por estos musulmanes kimwanis y makuas adem\u00e1s de por los jimakondes cristianos del interior.<\/p>

Mozambique est\u00e1 elaborando ahora una ley de tolerancia religiosa muy interesante y basada en la tradici\u00f3n laica del pa\u00eds. Puede ser incluso un referente para otros pa\u00edses a los que les cuesta gestionar el cada vez m\u00e1s presente pluralismo religioso en la sociedad. El mayor problema, desde mi punto de vista, es la polarizaci\u00f3n \u00e9tnico-religiosa de la religi\u00f3n, unida al modo en que la religi\u00f3n se vive y al lugar que ocupa en el mundo simb\u00f3lico de estas etnias. El conflicto inter-\u00e9tnico est\u00e1 tambi\u00e9n por debajo de la violencia que estamos viviendo. Pero es en resumen un problema de justicia social y de presencia, reconocimiento y participaci\u00f3n en los procesos de desarrollo.<\/p>

El mundo occidental, que tiene mayoritariamente la religi\u00f3n cristiana, explota los recursos naturales de muchos pa\u00edses, especialmente en \u00c1frica. Esa uni\u00f3n de riqueza, explotaci\u00f3n, violencia, \u00bfha sido caldo de cultivo del islamismo extremo de los \u00faltimos a\u00f1os? Como Boko Haram, por ejemplo.
<\/b>Sin duda. La violencia es una consecuencia de la injusticia, de la falta de oportunidades que sufren las comunidades pobres. Ciertamente se da esta polarizaci\u00f3n entre occidente y el resto del mundo, entre el cristianismo y las otras religiones, especialmente el islam. De alg\u00fan modo tambi\u00e9n se refleja en la presencia de la Iglesia en estos contextos. En el actual conflicto en Cabo Delgado es claro que hay una ra\u00edz de desigualdad social que se une al mensaje yihadista por una sociedad igualitaria. Los terroristas que act\u00faan en Cabo Delgado se hacen llamar Ansar Al-Sunna (los que siguen la tradici\u00f3n). Pretenden, por tanto, una justificaci\u00f3n de la violencia desde la narraci\u00f3n religiosa, pero es el contenido de injusticia provocada por esta forma de vivir la vida desde el ego\u00edsmo que el capitalismo neoliberal impone lo que en verdad denuncian. En el fondo los grupos terroristas, en toda su complejidad, son consecuencia de una econom\u00eda depredadora que instala a los m\u00e1s fuertes en el poder y excluye a los m\u00e1s d\u00e9biles, y adem\u00e1s lo hace con su propia narraci\u00f3n de miedo y odio hacia aquellos que por su pobreza suponen un desaf\u00edo a la estabilidad y la riqueza de otros. Este modelo econ\u00f3mico es el que se impone en Cabo Delgado. Grandes multinacionales que han abierto sus propios canales de producci\u00f3n y depredan las fuentes de recursos gracias a contratos millonarios que han hecho con los que gobiernan el pa\u00eds, para enriquecerse y enriquecerlos, sin que ello repercuta en la poblaci\u00f3n, que se ve cada vez m\u00e1s apartada del desarrollo, se usurpan sus tierras y se les abandona en zonas sin posibilidades, a la miseria y a la enfermedad. A cambio de bien-estar y riqueza de unos pocos, las grandes empresas depredan los recursos de \u00c1frica y abandonan a sus pueblos. Mientras el modelo econ\u00f3mico adoptado por los pa\u00edses africanos (y no africanos) siga siendo este no es posible que haya justicia, y sin justicia la violencia nunca terminar\u00e1.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00bfC\u00f3mo responder a la violencia cuando esta nace de un contexto religioso?
<\/b>El mensaje yihadista es una justificaci\u00f3n de la violencia. El sacrificio cruento de las v\u00edctimas del yihadismo se realiza porque los terroristas creen que por el infiel que les ha tocado en suerte degollar se le abrir\u00e1n las puertas del cielo, porque es el modo de purificar de la infidelidad a todos los que son as\u00ed considerados. Hay una discusi\u00f3n en el islam en este sentido. Para algunos la violencia solamente estar\u00eda justificada si ella es ejercida sin pasi\u00f3n, con una total indiferencia afectiva y con conciencia de estar haciendo un servicio a Dios, totalmente sometido (musulm\u00e1n) a Dios. Estos maestros del islam creen que quienes ejercen la violencia no est\u00e1n libres de pasiones humanas y entonces no la ejercen como Dios quiere. De hecho, el combustible de muchos de los j\u00f3venes que se han unido a los grupos terroristas aqu\u00ed en Mozambique es m\u00e1s el odio (una pasi\u00f3n humana) que el hecho de dar culto a Dios.
Creo que en Mozambique tenemos que ayudar al islam a definir qu\u00e9 es ser un creyente fiel, qu\u00e9 es el islam, qu\u00e9 pretende y cu\u00e1l es su lugar en la sociedad. Para la gran mayor\u00eda de los musulmanes es islam es la \u00fanica forma social leg\u00edtima. De ah\u00ed a aceptar una cierta dosis de violencia que puede ser cada vez m\u00e1s fuerte hay solo un paso.<\/p>

La violencia y el odio de los terroristas no es sino una consecuencia del modelo que occidente quiere imponer al resto del mundo. En mi visi\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana y de todas las religiones, como relaci\u00f3n a Dios, no hay lugar para la violencia. Creo que es una perversi\u00f3n de la religi\u00f3n pensar que la violencia tiene alguna justificaci\u00f3n. Supongo que en esto de la violencia seguimos todav\u00eda necesitando conocer m\u00e1s lo que sentimos y por qu\u00e9 los seres humanos, para poder encajarla en nosotros mismos.
La idea de la fraternidad humana del papa Francisco, el documento de Abu Dabhi, de 2019, puede tener un poder importante para esta reflexi\u00f3n sobre la religi\u00f3n. Pienso que hay una ciudadan\u00eda y una espiritualidad interreligiosas que necesitamos construir. Pero tambi\u00e9n es cierto que si los contextos humanos no son justos (en todos los sentidos de la justicia) la violencia continuar\u00e1 presente.<\/p>

\u00bfTienes miedo de que te ocurra algo?
<\/b>Esa posibilidad es real, a veces la he sentido de cerca. Pero es mucho m\u00e1s fuerte el amor y la amistad que tengo en mi vida y que me llegan de las personas con las que vivo en la misi\u00f3n. No es el miedo lo que m\u00e1s descubro en m\u00ed; s\u00ed la preocupaci\u00f3n y la compasi\u00f3n, la preocupaci\u00f3n por todos y por lo que pueda ayudarles a crecer y ser alguien en este mundo sin que necesiten la violencia, preocupaci\u00f3n por salir de un mundo de miseria e injusticia, y de encontrar caminos para ello. Pero tambi\u00e9n la compasi\u00f3n por quienes se han entregado a la violencia, por tanto miedo y odio como debe haber en sus corazones\u2026 Compasi\u00f3n por los ni\u00f1os, por su futuro, por el mundo que podr\u00edamos construir pero que no queremos; y a los que quieren no se lo permitimos. Cuando me levanto y rezo, y cuando me acuesto y rezo, miro al misterio del amor de Dios, que es el \u00fanico que puede dar sentido a todo y el \u00fanico al que puedo confiar a cada persona que est\u00e1 en mi vida, a cada uno de los que \u00c9l me ha dado. Entonces no pienso en m\u00ed, en lo que pueda pasarme, sino en lo que hoy podr\u00e9 hacer para mejorar las cosas, para que las personas encuentren algo de sentido y puedan experimentar el gozo de la vida, a pesar de estar en medio de tanta miseria. Y siempre tengo el regalo de la alegr\u00eda y la felicidad de los que viven conmigo.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La Iglesia tiene que creer en \u00c1frica, tiene que apostar en los africanos, tiene que confiar en ellos, no dejarla sola, acompa\u00f1ar, hasta que sea necesario. Creo que la Iglesia tiene que recuperar el sentido de la familia.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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No es la primera vez que escuchamos a un misionero hablar con tanta pasi\u00f3n de los lugares donde ha ejercido su labor. \u00bfPor qu\u00e9 crees que ocurre esto?
<\/b>Quiz\u00e1s lo haga el hecho de estar muy lejos de nuestra casa y haber escogido una vocaci\u00f3n, la misionera, que se realiza en las periferias del mundo. La periferia del mundo se puede encontrar en cada lugar, pero en la misi\u00f3n puedes sentir que est\u00e1s en los lugares m\u00e1s alejados, no solo geogr\u00e1fica, sino tambi\u00e9n existencialmente, y necesitas tiempo, convivir y aprender, estar desde abajo, entender que los m\u00e1s pobres est\u00e1n en medio del coraz\u00f3n de Dios, para espiritualmente, un d\u00eda, sentirte parte de esos lugares y de esas gentes.<\/p>

Despu\u00e9s de 20 a\u00f1os en \u00c1frica es posible que nos hayamos hecho a ella, es posible que nos hayamos dejado seducir y no sepamos estar en otro lado. Vivo con mi gente, mis comunidades, familias cristianas y musulmanas amigas, unos est\u00e1n m\u00e1s cerca, s\u00e9 que puedo contar con ellos para lo que sea, y ellos saben que cuentan conmigo. Todos son importantes, pero no todos se acercan de la misma forma. En mi vida en misiones este fue siempre un gran desaf\u00edo que las personas puedan llegar a sentir que son parte de m\u00ed y yo parte de ellas. \u00c1frica es muy dura en este sentido, y cada d\u00eda, por mucho tiempo, te hacen sentir que no eres uno de ellos. De ah\u00ed la gran distancia entre nosotros, con su manera de sentir y de amar, de creer y manifestar su fe. Solo despu\u00e9s de mucho tiempo, si consigues vencer los prejuicios y acoger, si consigues amar sin condiciones, se revela esta comuni\u00f3n, esta encarnaci\u00f3n, como algo que siempre ha estado all\u00ed pero que solo se descubre cuando te olvidas de ti mismo.<\/p>

\u00bfC\u00f3mo te gustar\u00eda ser recordado?
<\/b>Como una persona que acogi\u00f3 y tuvo compasi\u00f3n, humano con todas mis debilidades, pero preocupado con el bien y la felicidad de los dem\u00e1s. Me gustar\u00eda que mi vida acercase a las personas a Dios, y me gustar\u00eda acabar mis d\u00edas, aunque nadie lo recuerde, con la conciencia de haber amado \u00c1frica y haber vivido y haberme entregado por ella. Me gustar\u00eda saber que he abierto caminos y despertado sue\u00f1os y que he hecho posible que muchos africanos crean en ellos mismos, en su libertad y en su responsabilidad por construir el futuro, en medio de situaciones de tanta miseria en las que parece imposible que las personas puedan llegar a algo.<\/p>

\u00bfDe qu\u00e9 deber\u00edamos ser conscientes en la Iglesia espa\u00f1ola con respecto a la misi\u00f3n?
<\/b>La iglesia tiene que creer en \u00c1frica, tiene que apostar en los africanos, tiene que confiar en ellos, no dejarla sola, acompa\u00f1ar, hasta que sea necesario. Creo que la iglesia tiene que recuperar el sentido de la familia. No olvidar a los desechados, a los que se quedan fuera de la dignidad porque lo pierden todo, no olvidarlo ni relegarlo por problemas o cuestiones que no son tan importantes. Recuperar el espirito de la proximidad, del amor que se compromete, y perder el miedo a ser la iglesia que Jes\u00fas quiso empezar en el mundo. Recordar que las fronteras nos dividen y no son buenas, y el miedo a los extranjeros nos paraliza.<\/p>

No quiero olvidarme del importante papel de dar voz a los que no la tienen, como ha hecho sin miedo el que ha sido nuestro obispo los \u00faltimos ocho a\u00f1os. Algunas personas no tienen a nadie que hable por ellas. Nuestra Iglesia tambi\u00e9n puede ser una voz prof\u00e9tica y cr\u00edtica con aquellos que desde el poder se corrompen y toman decisiones que olvidan a los m\u00e1s pobres, o incluso los llevan a la muerte. La Iglesia nos muestra con su solidaridad que es posible sentir confianza y esperanza en un mundo que ya no tiene en cuenta a los m\u00e1s necesitados.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\tLa Iglesia, LAS VOCACIONES Y LAS MISIONEs\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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16.960<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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sacerdotes<\/b> en Espa\u00f1a repartidos en 22.993 parroquias<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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37.286<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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religiosos <\/b>en Espa\u00f1a<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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10.893<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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misioneros<\/b> espa\u00f1oles por el mundo<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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#servicio \u00abEl evangelio es una palabra de salvaci\u00f3n para todos, hablar de Cristo es sobre todo hablar con nuestro testimonio y nuestra vida\u00bb Eduardo Andr\u00e9s Roca Oliver naci\u00f3 el 6 de julio de 1968 en Mequinenza, provincia de Zaragoza. Un pueblo minero situado en la desembocadura de los r\u00edos Cinca y Segre, en el Ebro. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":928,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-927","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=927"}],"version-history":[{"count":88,"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/927\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1143,"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/927\/revisions\/1143"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media\/928"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.portantos.es\/periodico\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}